Kommentare zu: Der Streit der Rabbischüler http://www.in-mediation.eu/der-streit-der-rabbischuler Konflikte lösen - das Portal des Verbandes der integrierten Mediation! Thu, 02 Feb 2012 22:27:24 +0000 hourly 1 http://wordpress.org/?v=3.3 Von: Peter Wallisch http://www.in-mediation.eu/der-streit-der-rabbischuler/comment-page-1#comment-1283 Peter Wallisch Mon, 11 Jan 2010 07:44:23 +0000 http://www.in-mediation.eu/?p=4581#comment-1283 Das wirft doch die Frage auf, ob es nicht manchmal die strategisch richtige Entscheidung sein kann, sich zu streiten - da diese Form der Konfliktlösung ritualisiert ist? Nicht jeder hat den Reifegrad des Rabbi. Ich erinnere mich an eine Begebenheit während meines Wehrdienstes; da gab es einen Stabsunteroffizier, mit dem ich lange überhaupt nicht zurecht kam. Irgendwann während eines langen Ausbildungsmarsches habe ich völlig erschöpft und mit einer "kann sowieso nicht schlimmer werden" - Haltung einige Aussagen und Vorstellungen des (vorgesetzten) Kameraden heftigst kritisiert. Das gab natürlich zunächst Ärger. Danach ging es aber für den Rest der Dienstzeit viel besser; es gibt anscheinend Menschen, die einen gewissen Umgang benötigen. Das wirft doch die Frage auf, ob es nicht manchmal die strategisch richtige Entscheidung sein kann, sich zu streiten – da diese Form der Konfliktlösung ritualisiert ist? Nicht jeder hat den Reifegrad des Rabbi. Ich erinnere mich an eine Begebenheit während meines Wehrdienstes; da gab es einen Stabsunteroffizier, mit dem ich lange überhaupt nicht zurecht kam. Irgendwann während eines langen Ausbildungsmarsches habe ich völlig erschöpft und mit einer “kann sowieso nicht schlimmer werden” – Haltung einige Aussagen und Vorstellungen des (vorgesetzten) Kameraden heftigst kritisiert. Das gab natürlich zunächst Ärger. Danach ging es aber für den Rest der Dienstzeit viel besser; es gibt anscheinend Menschen, die einen gewissen Umgang benötigen.

]]> Von: Arthur Trossen http://www.in-mediation.eu/der-streit-der-rabbischuler/comment-page-1#comment-1282 Arthur Trossen Sun, 10 Jan 2010 17:32:35 +0000 http://www.in-mediation.eu/?p=4581#comment-1282 Wow, sehr spannend. Ich finde die “belassenen Uneinigkeit” in der Mediation wieder. Es kommt nicht mehr darauf an, wer Recht hat, sondern wir man mit der Differenz umgeht. Mach ich dann auch schon mal privat, indem ich sage: Ja, ja das ist Deine Meinung, ich hab 'ne andere." Füchle mich total ok dabei, wahrscheinlich so wie der Rabbi. Und stelle fest, meine Gesprächspartner sind frustriert, weil sie nicht mit mir streiten können. Sie fühlen sich im Ritual gestört und nicht ganz ersnt genommen. Dabei ist das gegenteil der Fall. Verrückte Welt ;-) Wow, sehr spannend. Ich finde die “belassenen Uneinigkeit” in der Mediation wieder. Es kommt nicht mehr darauf an, wer Recht hat, sondern wir man mit der Differenz umgeht. Mach ich dann auch schon mal privat, indem ich sage: Ja, ja das ist Deine Meinung, ich hab ‘ne andere.” Füchle mich total ok dabei, wahrscheinlich so wie der Rabbi. Und stelle fest, meine Gesprächspartner sind frustriert, weil sie nicht mit mir streiten können. Sie fühlen sich im Ritual gestört und nicht ganz ersnt genommen. Dabei ist das gegenteil der Fall. Verrückte Welt ;-)

]]> Von: Peter Wallisch http://www.in-mediation.eu/der-streit-der-rabbischuler/comment-page-1#comment-1281 Peter Wallisch Sun, 10 Jan 2010 17:26:49 +0000 http://www.in-mediation.eu/?p=4581#comment-1281 Der Rabbi versucht den Schülern - gemeiner Weise erörterungslos - das Prinzip der "belassenen Uneinigkeit" näher zu bringen; sein Punkt ist letztlich der, dass sich der Streit der beiden nicht lohnt. Geht es Fakten - die kann man klären. Geht es um Meinungen oder Emotionen - sind es jeweils die eigenen und es gibt keinen Grund, die des jeweils anderen ändern zu wollen. Da insofern - es geht hier wohl um Meinungen oder Emotionen - hier in "seiner Welt" jeweils jeder Recht hat, ist es korrekt, dass jeweils auch so auszuwerfen. Auch dem Dritten wird seine Meinung gelassen; wahrscheinlich wird er sie auch ändern, wenn er den Punkt verstanden hat. Die Strategie des Rabbis ist wohl die, die in "große Lehrer" in der Geschichte immer gewählt haben; von Konfuzius stammt glaube ich, dass ein Schülder, den den Federstrich des Meisters nicht zu Ende führen kann, der Lehre nicht wert ist, heißt: der Lerneffekt ist größer, wenn man es nicht "vorkaut", sondern auf die Intelligenz und die Motivation des Schülers setzt, den Punkt nachzuvollziehen. Der "Mediator" steckt hier insofern drin, als dass Überparteilichkeit und Eigenverantwortung der Parteien zentrale Punkte des Ansatzes des Rabbis sind. Möglicherweise würde der Mediator, der eine Dienstleistung erbringt, weniger lehrerhaft herangehen und die Kommunikations- und Verständigungsprozesse direkter und pragmatischer kanalisieren. Der Rabbi versucht den Schülern – gemeiner Weise erörterungslos – das Prinzip der “belassenen Uneinigkeit” näher zu bringen; sein Punkt ist letztlich der, dass sich der Streit der beiden nicht lohnt. Geht es Fakten – die kann man klären. Geht es um Meinungen oder Emotionen – sind es jeweils die eigenen und es gibt keinen Grund, die des jeweils anderen ändern zu wollen. Da insofern – es geht hier wohl um Meinungen oder Emotionen – hier in “seiner Welt” jeweils jeder Recht hat, ist es korrekt, dass jeweils auch so auszuwerfen. Auch dem Dritten wird seine Meinung gelassen; wahrscheinlich wird er sie auch ändern, wenn er den Punkt verstanden hat.

Die Strategie des Rabbis ist wohl die, die in “große Lehrer” in der Geschichte immer gewählt haben; von Konfuzius stammt glaube ich, dass ein Schülder, den den Federstrich des Meisters nicht zu Ende führen kann, der Lehre nicht wert ist, heißt: der Lerneffekt ist größer, wenn man es nicht “vorkaut”, sondern auf die Intelligenz und die Motivation des Schülers setzt, den Punkt nachzuvollziehen.

Der “Mediator” steckt hier insofern drin, als dass Überparteilichkeit und Eigenverantwortung der Parteien zentrale Punkte des Ansatzes des Rabbis sind. Möglicherweise würde der Mediator, der eine Dienstleistung erbringt, weniger lehrerhaft herangehen und die Kommunikations- und Verständigungsprozesse direkter und pragmatischer kanalisieren.

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